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看叔本华:作为意志的表象的世界一书所想到的  

2013-09-14 10:24:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 看叔本华(作为意志的表象的世界)一书所想到的
                                        ---------本质的宇宙及意志和感知的宇宙    

    本质的宇宙和人类或灵长动物悟性理性认知的宇宙是这样,本质的宇宙是相对的,又是渐变的,未被人类认识到的也许是绝对变化大幅变化(假定),人类意志认知感知的宇宙或人类社会是变化多端有大规则可寻的。      本质的宇宙(可理解为大自然)与意志的表象的宇宙不同,前者是物质的,后者是意志加诸与物质上的,没有离开物质的空洞意志,它从出发点就和物质统一,投射的靶子便与靶物同时合二为一。王阳明说心外无物不论从自然界物质自在还是从人类认识万物都是不对的,是主观唯心论,陆象山“宇宙即吾心(客观唯心论),吾心即宇宙(主观唯心论)”  
    本质的宇宙也即大自然是先天存在的,无须论证验证的公理,是物质的,人类或生物的意志的本质是自私为特征的,越是高等生物,其伪装包裹的程序越复杂,所以人类生活得累就是心物两累两难,认识的永恒递进性事物的复杂变化难于终极认知性决定科学的发展没有尽头,社会的改革也永不停歇,意志永远运动下去,人得永远痛苦吗?中国古代云:知足常乐把这种意志永动结扎,白马非马论中,表象是白马,本质是马,马的内脏则仍未知,即便知,也是前人或别人的经验,自己要知则得亲见解剖或主刀杀马,倘有肿瘤在腹内也能当场明辨,意志太甚也有毛病啊  
    尼采在意志论上超过叔本华的生存意志,是权力攫取意志,庄子是生命意志和生存意志,尼采的权力意志最可能带来暴力和毁灭,唯有生存意志简单易达到,庄子是出路是解脱,最后使人羽化仙登,有些潇洒,不同于老子的,老子和佛陀和叔本华有的比较,对生命和痛苦体味不同,感觉不同,解决之道也不同,我觉得庄子的人生是快乐的人生观,应为尼采的出路和归宿
    另外,中国易经的象数理,象同于叔本华的象,也即佛陀的世界观,数是万物内涵的信息,理是万事万物的内部规律的推测和求证,也即叔本华表象之下的真实世界的不泄追求,由感知到理性的飞跃
                                          【下篇】
    岁月,生活,所执业,内心这些因素塑造每个人,并刻在面目上,人之生成,先是人性,性格,后是主观主动意识即意志,外部社会和世界也塑造人,不是单是意志塑造,意志是主要的内因,动机是实现意志的初期心理机制,冲突判断推理选择也是实现意志过程的心理理性活动,死亡是意志的负增长和负实现
    意志有初级中级高级,有系统,实现过程遭遇挫折时人就会忧愁伤感自暴自弃自杀,意志是直线排他的,实现意志却是曲线的,有速度有时空限制,有结构,人除了偶尔的意志失灵外基本是忠于自己的,周围人若实现了某些意志,我们人就本能有自己的失落和人情情面上的为难和不好意思甚至妒忌,这也是正常的,有较高伦理素质的人在作了自私或污点时的懊悔会更重一些,有时虚构自我角色也是人难以骑下,甘于承担了,把意志放在大环境内认识,可减轻压力和苦恼,这个世界加于我们每个人的痛苦大大少于我们自己加于自己的,且主要在精神层面而非物质上,模仿会带来耻辱,否定自我存在价值,包括明星崇拜的模仿,意志走进牛角的死胡同会很滑稽,意志本是无穷尽的,和他人相互冲撞的泵激和指向的投射的,那些历史上现实中拜偶像的乡愿拉拉队如今还在地球上排着,这是不可思议的案例活体
   人生是以痛苦为主要内容标志的痛苦与快乐的统一,人们身上常驻的欲望和特性与社会的意志网及整个宇宙的意志交互运行,包容,构成世界的本质特征,伟人们的遗著就是伟人在世思想意志的化石

                                                             (以上9月上旬家中)
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